Из истории возникновения тибетской медицины

    Восточная медицина представляет собой сложную систему, которая без сомнения, отличается чрезвычайным разнообразием и невообразимо сложна. Однако вовсе не обязательно быть последователем буддизма, чтобы получать фундаментальные знания или извлекать практическую пользу из этого древнего и вечного кладезя мудрости. Кроме того, знание восточной медицины дает возможность определить тип телосложения и ведущее жизненное начало человека, а так же присущие ему сильные и слабые стороны с последующей тщательной коррекцией собственного поведения и привычек питания.

    Изучение тибетской медицины начинают с классического источника «Чжуд-ши», который объединяет четыре фундаментальных медицинских трактата, или тантры. Первая тантра, «корневая» или тантра основ, представляет собой краткое описание всей медицинской системы. Вторая «поясняющая тантра» или тантра объяснений, описывает те же корреляции в детальной форме. Третья «устная тантра» или тантра наставлений, самая специфическая форма объяснения системы. В завершающей четвертой тантре «заключительной» или дополнительной тантре, обсуждаются формы наружного терапевтического воздействия. Таким образом, «Чжуд-ши» представляет собой введение в фундаментальные корреляции и философию тибетской медицины. Знания и простые практические рекомендации которой направлены на достижение более глубокого понимания организма человека, образа жизни и т. п. и, как следствие, на оказание определенного влияния на повседневную жизнь. Выбор в пользу более осознанного образа жизни позволяет распуститься двум чудесным цветкам: здоровью и долголетию. Эти цветы способны, в свою очередь, дать три важных плода: благосостояние, удовлетворение, основанное на мудрости, и духовное развитие. Это основные идеи философии восточной медицины, которым посвящено огромное число комментариев, так же как и отдельным аспектам, изложенным в тантрах. Однако важно отметить, что традиция тибетской медицины состояла в запоминании всех важнейших текстов наизусть, что сыграло огромную роль в сохранении этих бесценных знаний.

    Исторически тибетская медицина выкристаллизовалась из исконной народной мудрости народов Тибета. И благодаря учениям Будды Гаутамы эти драгоценные знания возродились и приобрели законченную форму. Поэтому древние медицинские учения пронизаны духом буддизма и пониманием законов и природы психо¬физиологических процессов, что и придает им специфическую направленность. Учение тибетского буддизма принимает за основу положение: разум контролирует и регулирует функции организма, а также обусловливает движение сущности, то есть центральной движущей силы, которая влечет за собой формирование трех энергий. Согласно присущим психологическим и эмоциональным особенностям естественным образом происходит развитие трех жизненных начал или «измерений» названия, которых обычно передаются как «ветер», «желчь» и «слизь». Эти энергии создают и регулируют как психофизический, так и психопатологический комплексы.

    Существуют различные подходы к истории тибетской медицины, которые зависят от соответствующей точки зрения. Однако общепринятая версия состоит в том, что одним из проявлений исторического Будды Шакья-муни было проявление в качестве «Будды медицины» (тиб. Men-la). Лекции по медицине Будда читал в форме диалога между двумя эманациями собственной сущности — Ригпе Еше как эманацией своего сердца (или духовного аспекта) и Джи-ле-ке как эманацией речи. Принято считать, что именно эти уроки Будды состовляют содержание и теоретическую основу тантр, которые и заложили теоретический фундамент тибетской медицины.

    До появления буддизма на Тибете в VII веке нашей эры, там существовала культура Бон-Шаманизм древ¬него Тибета или «Ста¬рый Бон», которая сформировалась приблизительно в 500-600 гг. до н. э. В это время система «Старый Бон» уже имела собственную независимую форму медицины. Но, из-за отсутствия на тот момент письменности, эта медицинская система не сохранилась в рукописной форме. Однако, другие источники утверждают, что культура Бон имела письменность и относят первый медицинский трактат «400 тысяч путей целительства» ко времени жизни Тёнпа Шенраба и считают традиционным примером медицинского наследия культуры Бон. Основателем ее считается Тёнпа (то есть «учитель») Шен-раб. Он был выходцем из богатой семьи (из области Чжан-Чжун в Западном Тибете), члены которой занима¬лись в основном собиранием лекарственных растений, астрологией и ритуальным целительством. Целитель, выполняя роль посредника между больным и миром божеств или демонов и устранял дисбалансы, вызванные неправильными действиями людей.

    На основании последних исследований утверждается, что уже в 200-х годах н. э. в Индии уже имелись сведения о тибетской медицине.

В статье использованы материалы книги "Практическое руководство по диагностике, лечению и целительству с помощью методов тибетской медицины" Томас Дюнкенбергер, Ростов-на-Дону, 2005 г.